Habitantes de pueblos nahuas de los municipios de Zitlala y Mártir de Cuilapan, en Guerrero, se enfrentaron a puño limpio para clamar por lluvia y buenas cosechas. La tradición, que data de más de un siglo, se llevó a cabo el domingo 3 de mayo en un campo de siembra ubicado en los límites de la comunidad Rancho de las Lomas y el pueblo de La Esperanza.
Una tradición ancestral
Braulio Teyuco Tepec, lugareño de unos 50 años y preservador de la tradición, explicó que estas peleas son para el pedimento de agua. "Cada gota de sangre es gota de agua. Para que el campo produzca y no suframos del vital líquido ni de alimentos durante el año", declaró. La tradición incluye a niños desde los 3 años, adolescentes, adultos, mujeres y ancianos, quienes se retan y se trenzan a puñetazos en medio de surcos con milpas secas, calabazas y semillas de frijol.
Participación comunitaria
Las batallas son entre pobladores de La Esperanza, Xicomulco, Astillero y Rancho de las Lomas. La pelea termina cuando uno de los dos es noqueado o cuando se hartan de golpearse y sangrar. No hay paramédicos en el lugar; solo se reparte papel sanitario para limpiar la sangre. La rivalidad dura mientras dura la adrenalina y la euforia, con peleas que pueden durar hasta 15 minutos con descansos. Pasada la pelea, hay una despedida de respeto y no hay diferencias durante el año.
Rituales prehispánicos
La manifestación es parte de rituales prehispánicos que se realizan del 25 de abril al 5 de mayo en cerros considerados sagrados en distintos pueblos de la región Centro del estado, como Apango, Pochahuizco, Acatlán y Zitlala, con el mismo propósito: clamar por lluvias y buenas cosechas en el inicio del ciclo agrícola. En las actividades participan tecuanes, zoyacapoteros, tlacololeros y kotlatlastin, entre otros guardianes de la ritualidad.
Resistencia cultural
Estos pueblos también han padecido el flagelo de la violencia criminal con homicidios, desapariciones y desplazamiento forzado de familias, como en casi todos los rincones de la entidad. Sin embargo, las ofrendas a las deidades que representan el viento y la tierra, surgidas desde antes de la conquista, resisten. Braulio Teyuco Tepec aseguró que la tradición no se ha perdido y que permanecerá: "Ya lleva más de un siglo porque mi bisabuelo participó en aquellos años, mi abuelo, mis padres, mis tíos".
