México Purga Traiciones en Sábado Santo 2026 con la Quema de Judas
Bajo el estruendo ensordecedor de la pirotecnia y el aroma penetrante a pólvora, México transformó ayer sus espacios públicos en tribunales populares y escenarios de fe durante la tradicional quema de los Judas del Sábado Santo 2026. De los barrios obreros de Nuevo León a las parroquias históricas de Guerrero, la Semana Santa convirtió el castigo bíblico en una catarsis nacional donde religión y política se entrelazaron en un festejo que reunió a miles de personas.
León, Guanajuato: Un Símbolo de Paz y Protesta
En el emblemático barrio de Santiago en el centro de León, Guanajuato, una tradición de 111 años alcanzó un momento de profundo contraste simbólico. La figura del expresidente estadounidense Donald Trump fue consumida por las llamas mientras una niña liberaba una paloma blanca, personificando un clamor colectivo por la paz tanto en México como en el mundo. Este ritual, que se ha mantenido por más de un siglo, demostró cómo las tradiciones religiosas evolucionan para reflejar las preocupaciones contemporáneas.
Monterrey, Nuevo León: Catarsis Política Vecinal
Simultáneamente, en la colonia Obrerista de Monterrey, los vecinos alcanzaron una catarsis marcadamente política tras 80 años de mantener viva esta costumbre. La comunidad eligió al gobernador Samuel García y a Mariana Rodríguez como los "traidores" del año, incinerando sus efigies en protesta por las crisis de movilidad y lo que calificaron como abandono institucional de la entidad. Este acto demostró cómo el ritual se ha convertido en una válvula de escape para el descontento social.
Hidalgo y Veracruz: Matices Regionales del Ritual
La geografía del ritual se extendió hacia el centro y sur del país, donde cada estado imprimió sus matices distintivos. En Hidalgo, específicamente en el barrio de El Arbolito de Pachuca, el Arco de Galeana fue el epicentro donde, desde hace más de cinco décadas, la comunidad se reúne para presenciar el triunfo simbólico del bien sobre el mal. La quema comenzó al atardecer, acompañada de pirotecnia que generó aplausos y reacciones entre los asistentes.
Por otro lado, en Veracruz, particularmente en los municipios de Atoyac y Cuitláhuac, la conmemoración adquirió un toque de juego y persecución ancestral. Jóvenes con máscaras y látigos mantuvieron viva una tradición de dos siglos en la que los "Judas o Diablos" corren por las calles ante una población que se niega a dar refugio al mal. La Semana Santa en esta región se conjuga con una condena popular, en medio de la algarabía juvenil de los participantes.
Chiapas: Adrenalina y Tradición en el Sureste
Más al sureste, en Berriozábal, Chiapas, la festividad integró la adrenalina de la "monta del Judas", donde monigotes de hoja de plátano cargados de explosivos son llevados sobre vaquillas que recorren las calles al ritmo contagioso de la marimba. Este espectáculo, que este año requirió intervención de Protección Civil tras registrarse un herido por embestida, forma parte de las celebraciones en municipios como Tapachula, Huixtla, Villa Comaltitlán, Mazatán, Motozintla y Frontera Comalapa.
En estas comunidades, al inicio de la semana mayor, salen hombres vestidos de mujer y cubiertos del rostro con máscaras a bailar, llevando en hombros la marimba. La celebración culmina siempre con la quema del Judas, cerrando así el ciclo ritual.
Taxco, Guerrero: Solemnidad y Renacimiento
Finalmente, en Taxco, Guerrero, el ritual recuperó su esencia más solemne y tradicional. Tras un Sábado de Gloria marcado por el luto riguroso en la majestuosa iglesia de Santa Prisca, el estallido de júbilo llegó a la medianoche con la misa de resurrección y la posterior quema del Judas en el atrio, marcando el fin oficial del duelo y el regreso de lo que llaman la alegría comunitaria.
En el atrio de Santa Prisca, un grupo de soldados romanos vigila el lugar hasta el momento de la aparición de Jesús, cuando caen al piso desmayados y comienzan a sonar las campanas anunciando el regreso. Es en esta misa cuando se realiza la bendición de monedas, agua bendita y otros objetos que la feligresía desea consagrar.
La quema de Judas 2026 demostró una vez más cómo México mantiene vivas sus tradiciones mientras las adapta a los contextos sociales y políticos contemporáneos, creando un mosaico cultural único que une fe, protesta y comunidad en un solo ritual.
