El lado espiritual del temido capo: devoción religiosa en el refugio de 'El Mencho'
Cuando se menciona al narcotraficante mexicano Nemesio Oseguera Cervantes, conocido como 'El Mencho', pocos imaginarían momentos de vulnerabilidad espiritual. Sin embargo, los descubrimientos realizados en lo que fue su último escondite al sur de Jalisco, donde fue abatido por fuerzas militares, han revelado una faceta oculta del líder del poderoso Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG): un fervor religioso profundamente arraigado.
El altar secreto: símbolos de protección y devoción
En una de las habitaciones de la residencia, a la que tuvieron acceso medios locales, se encontró un cristo colgado en la pared y un pequeño mueble de madera que servía como altar improvisado. Este espacio contenía:
- Cuatro veladoras encendidas
- Imágenes de la Virgen de Guadalupe
- Representaciones de San Judas Tadeo
- Una figura de San Chárbel, monje y sacerdote maronita libanés canonizado en 1977
Junto a estas imágenes religiosas, había una hoja de papel con el Salmo 91 escrito a mano, un texto que los católicos frecuentemente invocan para solicitar la protección divina ante peligros, temores y adversidades. La presencia de estos elementos no se limitaba al interior de la vivienda.
Religiosidad extendida: del interior al patio trasero
En el patio trasero de la casa, ubicada en un exclusivo complejo de la localidad de Tapalpa, aproximadamente a 100 kilómetros al sur de Guadalajara, se encontraron dos grandes piedras con imágenes talladas de la Virgen de Guadalupe y San Judas Tadeo. Además, se descubrieron cartas dirigidas a 'El Mencho', identificándolo como 'compadrito', con mensajes religiosos que hacían referencia a San Judas Tadeo, santo particularmente popular entre pandilleros, drogadictos y exconvictos.
Narcocultura y religiosidad: una conexión histórica
Durante sus casi dos décadas al frente del CJNG, Oseguera Cervantes mantuvo un perfil bajo, con poca información disponible sobre su vida personal más allá de los crímenes y masacres cometidos por su organización. Para expertos en narcocultura como Fabián Acosta Rico, investigador de la Universidad de Guadalajara y del Centro de Estudios de las Religiones en México (CEREM), esta manifestación religiosa no resulta sorprendente.
'No podemos desvincular la religiosidad de la violencia', afirmó Acosta Rico, señalando que la historia mundial está llena de ejemplos que muestran esta interrelación. El especialista explicó que en el caso de 'El Mencho' no se trata de un fervor religioso tradicional cristiano, sino de una 'religiosidad popular, una religiosidad de lo inmediato, de la vida cotidiana'.
'El hombre acude a Dios no esperando el perdón de los pecados, ni tampoco la salvación de su alma, sino porque tiene hambre, porque tiene frío, porque se siente acosado o amenazado por un peligro', agregó el investigador.
La religiosidad en el narcotráfico mexicano: un fenómeno extendido
La presencia de elementos religiosos no es novedosa entre los narcotraficantes en México, un país mayoritariamente católico. Existen evidencias documentadas de otros capos:
- Édgar Valdez Villarreal, alias 'La Barbie', exlíder del Cártel de los Beltrán Leyva, quien según la periodista Anabel Hernández era profundamente devoto de la Virgen de Guadalupe.
- Ovidio Guzmán López, alias 'El Ratón', hijo del exlíder del Cartel de Sinaloa Joaquín 'El Chapo' Guzmán, quien durante su captura en 2019 portaba un escapulario del Santo Niño de Atocha.
La Conferencia del Episcopado de México (CEM) ha cuestionado repetidamente el uso de imágenes religiosas por parte de grupos criminales y ha rechazado abiertamente el culto a la Santa Muerte, una manifestación cultural que fusiona tradiciones prehispánicas y católicas.
Libertad religiosa y apropiación de símbolos
Sobre el impacto que genera el uso de imágenes católicas por narcotraficantes, Acosta Rico señaló que en la actual era de libertad religiosa, cualquier persona 'puede, sin problema, hacer uso de los símbolos religiosos a su placer y a su idea'. El investigador agregó que 'la Iglesia ya perdió el poder para poder implementar una normatividad y una regulación del uso de sus símbolos religiosos'.
Estos hallazgos en el refugio de 'El Mencho' no solo revelan una dimensión personal inesperada del temido capo, sino que también iluminan la compleja relación entre violencia, poder y espiritualidad en el contexto del narcotráfico mexicano, donde los símbolos religiosos se entrelazan con la vida criminal de manera profunda y significativa.
